Kodėl viduramžių islamo medicina buvo svarbi?
Viduramžiais islamo mąstytojai parengė senovės graikų teorijas ir padarė daug medicinos atradimų.
Buvo plačiai domimasi sveikata ir ligomis, islamo gydytojai ir mokslininkai daug rašė, kurdami sudėtingą literatūrą apie vaistus, klinikinę praktiką, ligas, vaistus, gydymą ir diagnozes.
Dažnai į šiuos medicinos tekstus jie įtraukė teorijas, susijusias su gamtos mokslais, astrologija, alchemija, religija, filosofija ir matematika.
„Kenterberio pasakų“ „Bendrajame prologe“ šiuolaikinis anglų poetas Geoffrey Chauceris kreipėsi į Persijos klinikos gydytoją Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya 'al-Razi (al-Razi) ir Abu' Ali al-Husayn ibn. Sina, (Avicenna), garsi gydytoja, be kitų islamo polimatų.
Iš tikrųjų Vakarų šalių gydytojai apie graikų mediciną, įskaitant Hipokrato ir Galeno darbus, pirmą kartą sužinojo skaitydami arabų kalbos vertimus.
Įtakos islamo medicinai
Islamo medicina buvo paremta graikų ir romėnų gydytojų ir mokslininkų, įskaitant Galeną, Hipokratą, ir graikų Aleksandrijos ir Egipto mokslininkų palikimais.
Mokslininkai išvertė medicininę literatūrą iš graikų ir romėnų į arabų kalbą, tada ją išplėtojo, pridėdami savo išvadas, parengdami naujas išvadas ir prisidėdami prie naujų perspektyvų.
Islamo mokslininkai kvalifikuotai rinko duomenis ir užsakė juos, kad žmonės galėtų lengvai suprasti ir remtis informacija per įvairius tekstus.
Jie taip pat apibendrino daugelį graikų ir romėnų raštų, sudarė enciklopedijas.
Medicina nebuvo viduramžių islamo kultūros dalis, o ne savarankiška tema. Mokymosi centrai išaugo iš garsių mečečių, o toje pačioje vietoje dažnai būdavo įrengiamos ligoninės. Ten medicinos studentai galėjo stebėti ir mokytis iš labiau patyrusių gydytojų.
Nuo 661 m. Iki 750 m., Umayyad dinastijos metu, žmonės paprastai tikėjo, kad Dievas gydys kiekvieną ligą. Iki 900 m. Mūsų eros metu daugelis viduramžių islamo bendruomenių pradėjo kurti ir praktikuoti medicinos sistemas su moksliniais elementais.
Didėjant susidomėjimui moksliniu požiūriu į sveikatą, gydytojai ieškojo ligų priežasčių ir galimų gydymo būdų.
Viduramžių islamo pasaulis sukūrė keletą didžiausių medicinos mąstytojų istorijoje. Jie padarė pažangą chirurgijos srityje, statė ligonines ir priėmė moteris į medicinos profesiją.
Al-Razi
Persų gydytojas, chemikas, alchemikas, filosofas ir mokslininkas al-Razi gyveno nuo 865 iki 925 m.
Jis pirmasis išskyrė tymus nuo raupų ir atrado cheminį žibalą bei keletą kitų junginių. Jis tapo vyriausiuoju Bagdado ir Rayy ligoninių gydytoju.
Kaip autorius, al-Razi buvo vaisingas, parašė daugiau nei 200 mokslinių knygų ir straipsnių. Jis tikėjo ir eksperimentine medicina.
Žinomas kaip „pediatrijos tėvas“, al-Razi parašė „Vaikų ligos“, greičiausiai pirmuoju tekstu, skiriančiu pediatriją kaip atskirą medicinos sritį.
Jis taip pat pradėjo oftalmologiją ir buvo pirmasis gydytojas, parašęs apie imunologiją ir alergiją. Įrašai rodo, kad al-Razi atrado alerginę astmą, ir jis pirmasis nustatė karščiavimą kaip apsaugos mechanizmą nuo ligų ir infekcijų.
Taip pat vaistininkas al-Razi daug rašė šia tema ir pristatė gyvsidabrio tepalų naudojimą. Įrašai jam priskiria daugybę prietaisų, įskaitant menteles, kolbas, skiedinius ir buteliukus.
Įrašai rodo, kad al-Razi keliavo po Persiją, mokė medicinos ir gydė turtuolius bei vargšus.
Dėl medicinos etikos al-Razi rašė:
„Gydytojo tikslas yra padaryti gera net mūsų priešams, dar labiau mūsų draugams, ir mano profesija mums draudžia daryti žalą mūsų giminei, nes tai yra sukurta žmonių giminei ir gerovei, o Dievas priminė dėl gydytojų priesaikos nekompromituoti vaistų “.
al-Razi
Kaip tuo metu buvo įprasta Europoje ir Viduriniuose Rytuose, al-Razi manė, kad demonai gali apsėsti kūną ir sukelti psichines ligas.
Ibn Sina („Avicenna“)
Ibn Sina, kurią daugelis europiečių vadino Avicena, taip pat buvo persas. Jis turėjo daug įgūdžių ir profesijų, jis parašė maždaug 450 knygų ir straipsnių, iš kurių 240 tebėra iki šiol. Keturiasdešimt iš jų daugiausia dėmesio skiria medicinai.
Tarp reikšmingų „ibn Sina“ indėlių į viduramžių mediciną buvo „Gydymo knyga“, plati mokslinė enciklopedija ir „Medicinos kanonas“, kurie tapo būtinu skaitymu keliose medicinos mokyklose visame pasaulyje.
Leuveno (Belgija) ir Montpeljė (Prancūzija) universitetai šiuos tekstus panaudojo XVI a. Viduryje.
Medicinos kanonas
Taip pat vadinamas „Medicinos įstatymu“, ibn Sina parašė šį penkių tomų vadovėlį arabų kalba. Vėliau žmonės jį išvertė į kelias kalbas, įskaitant anglų, prancūzų ir vokiečių kalbas.
Tai viena garsiausių ir įtakingiausių knygų medicinos istorijoje.
„Medicinos kanonas“ nustatė standartus Viduriniuose Rytuose ir Europoje, ir tai buvo tradicinės medicinos formos „Unani“ Indijoje pagrindas.
Jungtinėse Valstijose Kalifornijos universitetas, Los Andželas ir Jeilio universitetas savo medicinos kursuose dėsto keletą „Medicinos kanono“ principų.
Dalyje teksto Ibn Sina paaiškina naujų vaistų bandymo aspektus:
- Vaistas turi būti grynas ir neturi būti nieko, kas pablogintų jo kokybę.
- Tyrėjas turi išbandyti vaistą su viena paprasta liga, o ne su liga, dėl kurios gali kilti įvairių komplikacijų.
- Jie turėtų išbandyti vaistus bent dviem skirtingomis ligomis, nes kartais vaistas gali veiksmingai gydyti vieną ligą, o kitą - atsitiktinai.
- Vaisto kokybė turi atitikti ligos sunkumą. Pavyzdžiui, jei vaisto „šiluma“ yra mažesnė už ligos „šaltį“, tai neveiks.
- Tyrėjas turi atidžiai nustatyti procesą, kad vaisto veikimas nebūtų painiojamas su kitais trukdančiais veiksniais, pavyzdžiui, natūraliu gijimo procesu.
- Vaisto poveikis turi būti nuoseklus, keli bandymai rodo tuos pačius rezultatus. Tokiu būdu tyrėjas gali atmesti bet kokį atsitiktinį poveikį.
- Tyrėjai turi išbandyti vaistą su žmonėmis, o ne su gyvūnais, nes jis gali neveikti vienodai abiem.
Ibn Sina taip pat aprašė praktines ir mokslines psichologijos ir psichinių ligų teorijas.
Žmogaus anatomija ir fiziologija
Šiandien medicinos bendruomenė pirmąjį plaučių kraujotakos apibūdinimą priskiria Ala-al-din Abu al-Hassanui Ali ibn Abi-Hazmui al-Qarshi al-Dimashqi, dabar plačiai žinomam kaip ibn al-Nafis. Gydytojas gimė Damaske 1213 m.
Jis sakė, kad nemėgo skrodinėti žmonių lavonų, nes tai prieštaravo „Korano“ mokymui ir dėl jo atjautos žmogaus kūnui. Medicinos istorikai mano, kad jis greičiausiai atliko tyrimus su gyvūnais.
Širdies ir kraujagyslių sistema
Graikų gydytojas Galenas, gyvenęs nuo 129 iki 216 m., Pasiūlė, kad kūnas kepenyse sukurtų kraują, cirkuliuotų aplink kūną ir kad raumenys jį naudotų kaip kurą.
Jis taip pat manė, kad skylės širdies pertvaroje leido kraujui tekėti iš vienos širdies pusės į kitą.
Ibn al-Nafis manė, kad tai neteisinga.
Jis sakė, kad kraujas turi tekėti iš dešinės į kairę širdies pusę, tačiau pertvaroje nėra skylių ar porų, kaip manė Galenas.
Iš skrodimo patirties jis pažymėjo, kad kraujyje turi būti arterijų sistema.
Jis taip pat tikėjo, kad prieš persikeldamos atgal į kairę kamerą arterijos iš dešinės širdies kameros pernešė kraują į plaučius, kur jis susimaišys su oru.
Akys
Pasak senovės graikų medicinos, regėjimo dvasia akyse suteikė regėjimą.
Hasanas ibn al-Haythamas arba al-Hazenas buvo Irako musulmonų mokslininkas, gyvenęs nuo 965 m. Iki maždaug 1040 m.
Jis paaiškino, kad akis yra optinis instrumentas, ir pateikė išsamų akies anatomijos aprašymą. Vėliau jis sukūrė vaizdų formavimo teorijas. Mokslininkai Europoje „Optikos knygą“ nurodė iki XVII a.
Virškinimo sistema
Irako gydytojas Ahmadas ibnas Abi al-Ash’athas aprašė, kaip pilnas skrandis išsiplečia ir susitraukia po eksperimentų su gyvais liūtais.
Raumenų ir kaulų sistema: žandikaulis
Irako gydytojas, istorikas, egiptologas ir keliautojas Abd al-Latifas al-Baghdadi gyveno 1162–1231 m.
Galenas manė, kad apatinis žandikaulis susideda iš dviejų dalių, tačiau al-Baghdadi, stebėjęs daugiau kaip 2000 Egipte mirusio badu žmonių palaikus, padarė išvadą, kad apatinis žandikaulis arba apatinis žandikaulis susideda tik iš vieno kaulo.
Narkotikai ir vaistai
Viduramžių islamo vaistai paprastai buvo augaliniai, kaip ir senovės Graikijoje, Romoje ir Egipte.
Skausmas ir anestezija
Remiantis tyrimu, paskelbtu 2016 m Irano medicinos mokslų žurnalas, Islamo gydytojai anestezijai vartojo įvairius vaistus. al-Razi buvo pirmasis gydytojas, kuris šiam tikslui naudojo įkvepiamus vaistus.
Augalai ir vaistai skausmui malšinti ir anestezijai buvo apyrankė, mandragoros, vištienos, mandragoros, opiumo aguonos ir juodosios nakvišos. Pacientas juos valgė, gėrė ar įkvėpė, arba jie juos taikė vietiškai. Kai kurie gydytojai ledą naudojo ir skausmui malšinti.
Gydytojai lengvino aguonas, kurių sėklose yra kodeino ir morfino:
- akių skausmas
- tulžies pūslės akmenų skausmas
- karščiavimas
- dantų skausmai
- pleuritas
- galvos skausmas
Kitos vaistinės žolelės
Viduramžių islamo gydytojai naudojo daugybę žolelių, įskaitant šias:
Krapų sėklų, ramunėlių žiedų, geltonųjų dobilų, dedešvų lapų, linų sėmenų, kopūstų ir burokėlių mišinys, virtas kartu ir į vonią įdedamas kaip nuskausminamasis vėžiu sergantiems žmonėms
Česnakai gydomi daugeliu būdų, įskaitant šlapinimosi problemas
Kadagio ar pušies spygliai vonioje, alerginėms odos problemoms palengvinti
Raudonėlis dėl antiseptinių ir priešuždegiminių savybių
Cinamonas nuo žaizdų, navikų ir opų
Kanapės ir opiumas: gydytojai juos skyrė, bet tik terapiniais tikslais, nes suprato, kad tai galingi vaistai.
Yra duomenų, kad kai kurie žmonės mirė nuo perdozavimo vartodami tam tikrus vaistus užmaršumui, galbūt dėl netinkamo medicininio elgesio.
Chirurgija
Viduramžių islamo gydytojai atliko daugiau operacijų nei jų pirmtakai graikai ir romėnai, ir jie sukūrė naujas priemones ir metodus.
X amžiuje Ammaras ibn Ali al-Mawsili išrado tuščiavidurį švirkštą, kuriuo pašalino kataraktą išsiurbdamas.
Abu al-Qasimas al-Zahrawi buvo žymus chirurgas, gyvenęs ir dirbęs Andalūzijoje, Ispanijoje. Jis išrado daugybę instrumentų, įskaitant žnyples, žnyples, lancetus ir speclekus. Katgutu jis taip pat susiuvo žaizdas.
Procedūros rūšys
Be kataraktos, viduramžių islamo gydytojai darė akių operacijas trachomai gydyti.
Cauterization buvo įprasta procedūra, apimanti odos deginimą, kad būtų išvengta infekcijos ir stiebo kraujavimo.Chirurgas kaitino metalinę lazdelę ir uždėjo ją ant žaizdos, kad krešėtų kraujas ir pagerėtų gijimas.
Be to, chirurgai praktikavo kraują, kad atstatytų humoro pusiausvyrą, keturis elementus ar savybes, kurie buvo pagrindas daugeliui medicinos praktikų nuo Graikijos laikų iki XVII a.
Jie imdavo kraują iš venos, kartais naudodamiesi praktika, vadinama „šlapia taurele“. Tam reikėjo uždėti įkaitintą stiklinį puodelį ant odos pjūvio.
Ligoninės
Taip pat buvo ligoninių, įskaitant mokymo ligonines, kur studentai galėjo išmokti gydyti pacientus.
Kairas (Egipte), Harranas (Turkijoje) ir Bagdadas (Irake) turėjo garsiąsias ligonines.
Ligoninėms buvo suteiktas „bimaristanas“, kilęs iš persų kalbos žodžio, reiškiančio „ligonių namus“.
Pasak „Oxford Islamic Studies Online“, šis terminas daugiausia buvo susijęs su psichinės sveikatos įstaigomis, nors ligoninės siūlė platų paslaugų spektrą, o žmonėms ne visada reikėjo mokėti.
Gydytojos moterys
Viduramžių islamo medicinos praktikoje gydytojos moterys nebuvo retos, sakoma straipsnyje, paskelbtame „Lancet“ 2009 m.
Kai kurios moterys iš garsių gydytojų šeimų, atrodo, yra įgijusios elitinį medicinos mokymą ir tikriausiai gydė ir vyrus, ir moteris.
Kiti būtų teikę medicininę pagalbą be oficialaus mokymo, kaip šeimos narys ar kaimynas.
Vienas moterų, galinčių teikti sveikatos priežiūros paslaugas, privalumas buvo tai, kad jos labiau supras moterų sveikatos problemas.
Kitas dalykas buvo tai, kad tėvai ir globėjai vyrai norėtų, kad moterys matytų palydovę moteris, nors kai kuriais atvejais vyrai buvo laikomi tinkamais.
Atimti
Kol Europa buvo vadinamajame tamsiajame amžiuje, islamo mokslininkai ir gydytojai rėmėsi graikų ir romėnų darbu ir davė atradimų, kurie ir toliau daro įtaką medicinos praktikai.
Tarp daugelio viduramžių islamo medicinos pasiekimų buvo geresnis kūno funkcijų supratimas, ligoninių steigimas ir moterų gydytojų įtraukimas.
